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□洋中鱼打卡时间：清顺治十一年（公元年）打卡地点：东安、零陵、祁阳、双牌、宁远船山公年谱洋中鱼摄一为追寻明末清初那位天地大儒在永州的行踪，我来到了双牌县境内的云台山。山如台，云如带。云带绕山，似一幅水墨，果然是好山，好云，好风景！此处，离双牌县城颇远，离永州市区更远。只有到了云台山这样的地方，才有置身世外桃源的感觉。一路上，我一直在思考：当年他为什么来这里？在这里干了一些什么？在云台山，我一边听取当地村民的介绍，一边瞪大眼睛努力去探寻，期盼在某棵古树下、某条小路上，邂逅他渐行渐远的背影。而在追寻的过程中，自己心里忽然涌起一种“松花酿酒，春水煎茶”的感觉，渴望像古代君子那样，邀请我追寻的对象在此共圆一个隐居梦，抛却名利，于屋前栽花，屋后种菜，松花酿酒，春水煎茶。只是今天，我能穿越时空，与三百六十多年前那位本名叫王夫之、后人称为王船山的大儒在此相遇吗？雨水歇脚之际，云雾渐渐散开，前方的数座山峰现身而出，似出水芙蓉，十分美丽。片刻，云雾又缠绕而来，特别是一缕云彩，竟仙道般向我飞来，挨近时却又化成乱絮随风而去。我见了，心里一震：那是羽化的王船山吗？也许，他曾在此驻足眺望，没想到一转身却已三百六十余年。想到这里，我脑海里忽然涌出一句汉诗：人生天地间，忽如远行客。在云台山寻寻觅觅，我耳畔似乎传来一个人的朗诵声：“佛宇不可知，云留高树里。日落钟磬声，随云度溪水。”这是王船山先生写在这里的《云台山》诗，收录在他的文集里。斗转星移，沧海桑田。按图索骥，我找不到当年的佛宇，只在附近见到了一些残剩的寺庙遗址；侧耳倾听，再也听不到佛宇当年悠扬的钟声，只有注入附近潇水的那条溪水尚存，但也似乎瘦了许多；只有那变化多端的云，还似当年那般顽皮，仿佛要告诉我们船山先生当年栖息在此的点点滴滴……二据清代《王夫之年谱》记载：“国朝顺治十一年甲午（公元年），明桂王永历八年，公三十六岁……秋八月，公避兵零陵北洞钓竹源、云台山等处，籽公留侍。”永州学者张泽槐先生《永州史话》亦有类似记载：顺治十一年（公元年）八月，王船山避难于零陵北洞钓竹园、云台山等处。从王船山留下的文字来推测，北洞钓竹源应当在祁阳县与零陵交界处，但现有地名中确实难以找到痕迹。所幸，《船山文集》中收录了他写的一首《钓竹源》诗：杉竹迷千嶂，豆苗萦一湾。麇不相避，肥草隐潺湲。从诗中可以看出，钓竹源是一个风景秀美、生态良好的地方，很适合隐居。大约是追缉太紧的缘故，令他不得不做了放弃。而他在永州的第二个歇脚点云台山，在寂寞三百六十余年后，毕竟等到了我这个迟迟而来的探寻者。云台山在今双牌县上梧江瑶族乡，海拔八百余米，临近潇水，四周林木茂盛。晴朗之日，是看日出的好地方。据当地村民介绍，云台山曾有两座古建：一座是山顶的古庵，一座是半山腰的枫王庙。遗憾的是，两座古建早就坍塌，只剩下些许残痕。根据村民的指认，我发现古庵的墙基还清晰可见，六个石头柱础散落在墙根，部分风化。在一户人家的走廊上，还发现两块被用作了台阶的青石板，上有模糊字迹不可辨认。村民介绍，古庵原有上下两栋殿堂和左右两排偏房，庵内有三口钟。庵内供奉着关羽像和十八罗汉，每逢农历初一、十五都有人来烧香。而我的视线却聚焦在古庵遗址前的那棵大树身上。风中的它，似乎在踮起脚尖，眺望潇水。我想，它对王船山当年在此的一举一动，应该了如指掌吧。顺着大树的目光，我仿佛看见一群人在枫王庙下面的潇水下岭铺码头弃船上岸，从顺治十一年（公元年）的八月穿越而来。领头的是隐居在本地的王文俨，跟在后面的是王船山和他的家人。王文俨是王船山在永州的好友，一直照顾王船山一家的生活。彼时，王船山三十六岁。跟在他身边的是第二任妻子郑氏，还有跟了自己三年的内弟郑显祖，可能还有自己前妻的孩子等人。至于文献记载的“敉公留侍”，是指王船山二哥王参之的长子王敉。他自从年8月父亲过世以后，一直陪伴叔父，走肇庆、赴桂林，又逃离桂林转回衡阳，与王船山一同隐居耶姜山，誓不剃发。到了年，王船山原本打算回衡阳城内的老家王衙坪休养一段时间，不料清廷侦缉很紧，王船山不得不避难到零陵北洞钓竹源。稍后，又来到云台山。可是，这次王船山并没有带着王敉一起来永州，而是把他留在伯父王介之那里。王船山万万没想到，与侄儿的这一别，竟成了永别。就在他避难云台山期间，乱兵在衡阳一带胡乱抓人杀人。八月，王敉不幸被乱兵杀死于道途之中，彼时，王籽只有二十五岁。获悉侄子遇害，王船山从此茶饭不思，“悲激之下，时有哀吟”。在他的《五十自定稿》里，有四首悼念王敉的诗，其中有这样的诗句：时日荒荒打枣天，山头回首杳虚烟。当时不道今生别，犹向金风泪黯然。割股分肌亦屡尽，如今万矢倍攒心。岳阡秋草应含怨，万树严霜杀一林。即便是三百余年后的今日，我们读到这些诗句，也无不感到惋惜。三王船山从零陵北洞钓竹源转来云台山时，已经十分窘迫。因为清廷缉拿，他从三十岁之后，一直到去世，绝大多数时间都是隐藏在乡下。在很长的时间内，他一直忍受着饥寒交迫的生活。如果根据相关文献的记录，来还原他在湘南一带逃亡三年的生活景象，我们几乎不敢相信他当时窘迫到什么程度：居无常所，讲无课堂，只得“借僧寺授徒”。“严寒一敝麻衣，一褴袄而已，厨无隔夕之粟”，常与弟子们一起“昼共食厥，夜共燃藜”，以山中野果果腹,燃野草取暖……面对这样一个落魄而坚毅的反清复明分子，云台山只能用飘过山头的白云和古庵悠扬的钟声来安慰他疲惫的心灵。假设当年王船山了无牵挂地来到云台山，也许会做到心中无一物，八风吹不动；也许可以像墙角一枝梅，幽处静守，独自安放；也许可以理清心中忧扰，达拨开迷雾见月明；或者，像陶渊明那样定心凝神，种豆南山下，在心间修篱种菊，宁静且丰厚。遗憾的是，别人可以做到的，他王船山做不到。他只知道自己是大明“遗臣”，必须联合所有能联合的力量，来实现反清复明的人生抱负。而永州反清复明力量活跃，也是南明政权的根据地之一。据文献记载：永州府属湖南布政使司，领州一县七。自清朝年建立政权，直到年，这二十年间，明兵与清军在此屡屡混战。如：年5月，明将曹志建、郝永忠（原李自成部将郝摇旗），由江西溃退江华、永明。同年6月，明将何腾蛟等与清军混战于永州。年，清军复定永州各县。年4月，李定国（张献忠部将）袭取永州。这些此起彼伏的反清义举，一直被王船山所
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